第四章

　　如此想来，这才是真正理性的判断：无论社会是否分层，我都应该努力学习，努力生活，努力过好每一天。

　　社会分层只是懒惰的借口罢了。

　　我与真正的客观事实，究竟在何种地方出现了问题？

　　要知道的是，马克思的思想和著作可以说是改变了我的人生，更加准确地来讲，是使我超越了大多数普通的人。

　　那些人大部分判断事物都存在主观臆想，一副自己天下无敌，认为自己的想法总是对的，而狂妄自大，最终的结果却是与客观事实不相符的。

　　而世界上大部分事情本身就是如此。比如说学习物理的摩擦力时，本能的认为人向前走，摩擦力应该向后才是，可是事实却是人向前走路时的摩擦力是向前的。

　　可是那些普通人却是在故意说服自己摩擦力是向后的一般，拼命的证明自己的看法是正确的，没有做任何的客观分析，因此即使他们再怎么刻苦努力，最终都只是原地踏步。

　　我尽我最大的可能去摆脱自我的主观意识，使我超越了大部分的普通人。可是如今在我坚定不移地相信马克思的想法，我认为马克思的想法即是正确的时候，我变得懒惰起来，以我已经明白世界的全貌为由开始沾沾自喜，开始不再努力。

　　所以我应该改变看法，就向冬说所的那样。

　　难不成冬的出现就是为了告诉我此事吗？

　　我现在只想尽快的见到冬。

　　假如冬不主动找我，我是没有办法去主动找她的，毕竟我连她的真实姓名都不得而知。

　　我想在对冬越来越感兴趣，甚至开始疯狂的执迷于她，日思夜想。不仅在于她是个可爱的异性，更在于她的思想。

　　这个世界上居然真的有思想能高于我的人存在。

　　在这以前，都是我嘲笑别人的无知来着。在我看来，大多数的人不仅无知，甚至荒唐，原因就在于他们的主观臆想实在是强大的过分。

　　就拿一句古语来讲，叫：“温故而知新，可以为师矣。”拿过来一看，思来想去，最后译为：温习旧的知识可以知道新的知识，凭借这些新的知识可以去当老师了。

　　这类人起初可以有理有据的与你争论一番，大张旗鼓地告诉你这句话前后之间的联系，可当你细问这些东西到底是怎么来的，是从字典里，还是从古籍里来的时，他又会失去原有姿态小声地告诉你：我觉得是这样。而他们之前没有做过任何功课。

　　更可笑的是，当这种我认为变成大多数人都这么认为，那么客观的真实的东西也会被掩埋。大家都在告诉你，这个东西就是这样，这句话就是这么翻译的，甚至在中高考时，也采用这个译法。

　　可假如你拿出充分的证据来解释原义后，他们美其名曰：这是现代的引申义。

　　可能注释是这样说的：原本意义是...而现在的引申义为...

　　这不正是大多数人主观臆想的结果吗？还要将其强行掰到正确的行列上去，难道这不荒唐可笑吗？

　　可能你会问，老师不去教如何客观理性的分析问题吗？当然不会。在我看来，所谓老师，不过是将正确答案复述一遍的工具罢了。至少从我的经验来看，在我做错题之后，老师只能告诉我正确答案，不会告诉我从问题，到正确答案，是如何一步又一步进行思考的，而我认为，这些思考的方法才是要真正学习的东西。而且，这些思考的过程，也是一种享受的过程。这是那些普通人，或者说是普通学生所感受不到的。他们只能干瞪着眼睛听着老师复述答案，到了下到类似的题后依旧不会解，背着干枯无聊的公式解题法，完全不理解做题的门道。

　　多么简单的一个东西，看题，找条件，分许问题，最后做题。可现在的学生就是不会，老师不会去讲，因为老师也不会。

　　全天下的人都是一帮乌合之众罢了，至少在遇到冬之前是这么想的。

　　如果要我去讲课，我认为我要高明得多。

　　就拿如何翻译温故而知新来举例子吧。

　　孔子所说的：“温故而知新，可以为师矣”。分析这句话的含义，不仅要有知识储备，还需要结合当时的时代背景。首先当时是春秋战国的动乱年代，每个诸侯国都需要强国。所以孔子的思想里很重要的一块就是：学而优则仕。学习优秀要去做官，改善国家。

　　再者说，那个年代哪有那么多旧的知识呢？因此结合下来分析，其实故应当译为典故，新可以译为将来。：“为师矣”这是可以效仿，学习。概况来讲便是：以史为鉴，因为历史可以作为老师，用来强国。

　　这就是马克思的思想与著作带给我的与普通的人不一样的地方。

　　


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