第27章 七、难得寂寞乃清欢

七、难得寂寞乃清欢

        说自己孤独寂寞，让人蓝瘦香菇，很多人都会对号入座。实际上在网络发达，

        地球一村的时代，很少有人是真正的孤独，至少，对世界对他人的了解沟通渠道

        没有被与世隔绝，而且比以往任何时代都畅通无阻。只是我们少了一些志趣相投

        的把盏言欢，略了很多滚滚红尘的快意恩仇。

        忙是一种众化标签，或忙名利，或顾家眷，或思故友，或求清闲。笑的，哭

        的，动的，静的，百态人生，无不尽然。生活节拍紧凑，多了内容，少了情趣。

        与其说融入了世界，不如说随波的逐流。我们的所思所行越来越同化，在热闹中

        去热闹，在寂寞中去寂寞，在聪明中去聪明，在愚昧中去愚昧。享受着过程，惦

        念着结果，或是煎熬，或是舒心。每每睁开双眼，一切沉浮自如，如幻影漂浮。

        一旦紧闭双眸，一切踪迹全无，如梦醒时分。归根结底，我们的人生既是摆在眼

        前的事实，又是不可描述的虚无。多的是在人人向往的成就道路上排队插队，少

        的是在鲜有问津的清欢世界里买醉卖醉。

        说得这么抽象，因为实在没必要去揶揄别人的忙碌却充实，也没必要去歌颂

        他人的寡欲却清心。辩证的看待一切，就能让我们越来越接近现象的本质。忆往

        昔，再也难见雅典广场上讲故事即真理的演说盛宴，也难有春秋战国面红耳赤的

        百家争鸣。闹哄哄的史书记载了大大小小的功成垂败，静悄悄的思想孕育了各种

        款式的荒唐正经。到目前功利为本的裹挟生活让我们越来越忙碌，越来越技术进

        步。物化的东西越来越清晰了，心灵的安放越来越模糊了。可以回避，却难以抹

        去。辩证法来看，和谐来自主客观的相对统一，除了愿望让实践来完成，更有心

        灵让真理来守护。比如厚德载物，是否是真理可以等时间来验证，但至少目前，

        它是最接近真理里面浩瀚智慧中的一个。我们每个人无论说什么观点，总避免不

        了少数人带着挑战与讥讽的立场来跟你对峙，跟你反证。其实这样的人最开心的

        莫过于拿一个反例就可以固执的来否定你。不要给他们贴钻角牛尖的标签。因为

        他们是在提醒人们不要自我优越，你还不能代表真理而已。

        生活中的大道理基本在语言与生活经验上都可以找到佐证，但也可以找到反

        例。没有绝对化的标准的时候，我们就要根据事情的变化来相机行事。事物发展

        到一定程度有个人原因，也有他人，社会环境等综合因素的推动。人在很小的时

        候是从模仿大人开始学会长大的，但是在经历第二叛逆期以后，如果还缺乏自己

        的主见，一味的顺从模仿，那么这就等于阻滞了成长。什么样的阶段有什么样的

        风格，这应该是一种近真理。用奋斗来实现自己各种层次的需求，是合理的。用

        奋斗来绑架自己，不顾身心健康，不顾法律法规，就走入了极端化，是典型的被

        规条操控。我们好多的心里烦恼都是走入了极端化所致。不管焦虑，抑郁，还是

        强迫等，多少都有物极必反的成因。佛家说遁入魔道乃劫难，各家各言其实讲的

        都差不多，领悟了就融会贯通，难领悟就无知所云。这可不是拜佛放生有所求的

        小资做作，而是一种发自内心的觉知发愿。万事万物适度为宜，比如奋斗，少则

        为不思进取，慵懒堕落。过则是不自量力，得不偿失。符合自己的才是合理的，

        即近真理的。实事求是地构筑人生，完成生命大业应为吾之上下而索求。

        奔跑吧，忙碌。清欢吧，寂寞。真理去哪儿，吾辈亦相随。

        重庆张彭

        二零一六年十月二十七日


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